"Quale femminismo, oggi?" Un movimento femminista proletario rivoluzionario

Dall'intervento fatto all'assemblea delle compagne del Comitato di lotta Viterbo del 15 aprile.

La questione “quale femminismo oggi?” è importante. Noi diciamo, non da oggi ma a maggior ragione oggi in cui “la borghesia veste donna”, si traveste da donna per dimostrare, alla faccia della dura realta’ in cui la maggioranza delle donne vive, che la condizione delle donne invece va avanti, e questo sarebbe dimostrato con la peggiore figura attualmente delle donne, la Meloni fascista, che ciò che serve è un movimento femminista proletario rivoluzionario. Questa è la risposta che diamo alla domanda “quale femminismo, oggi?”

Ognuna di queste parole: movimento, femminista, proletario, rivoluzionario, è importante.

Quando diciamo: movimento, è perchè il femminismo è prima di tutto lotta, ribellione allo stato di cose esistente; il femminismo non è separabile dalla lotta, si è sviluppato cosi’ nella storia, in momenti decisivi attraverso appunto un movimento, spesso molto grande, di lotta; cosi’ è stato anche in Italia negli anni ‘70. Questo vuol dire che chi parla di femminismo ma non organizza le donne, le lotte su ogni terreno di sfruttamento, oppressione, di violenza sessuale, una lotta quasi quotidiana, non è “femminista”. D’altra parte è solo nelle lotte che le donne prendono coscienza che la propria condizione non è ineluttabile, eterna, “biologica”, nelle lotte si uniscono e vedono che attraverso l’unione è possibile cambiare questa condizione.
Per questo parlare di “movimento” non è solo una parola, ma si deve riempire di organizzazione e di lotte delle donne.

Ma deve essere un movimento femminista. E su questo dobbiamo fare un po' di chiarezza. “Femminista” nel senso che raccoglie tutte le espressione di ribellione delle donne su tutti gli aspetti di oppressione, sfruttamento, violenza sessuale e in tutti gli ambiti. Quando i borghesi attaccano (per loro in senso dispregiativo) come “femminista” ogni manifestazione di ribellione, di protesta delle donne, di controtendenza, di denuncia della propria condizione di oppressione senz’altro, allora “siamo tutte femministe”.

Le rivoluzionarie, le comuniste non sono su una montagna, devono raccogliere ogni forma di ribellione al sistema capitalista esistente; ogni forma di ribellione verso sfruttamento, oppressione, femminicidi, stupri, dovunque avvengano. In questo senso diciamo che proprio le donne proletarie devono essere “più femministe delle femministe”, perchè è interesse nostro, della maggioranza delle donne sviluppare, far avanzare la ribellione delle donne su ogni aspetto di oppressione.

Femminismo significa rivendicare l’imprescindibilita’ del protagonismo delle donne, della loro marcia in più. Poi torneremo su questa questione della “marcia in più”.

Il problema non è solo di lotta. Tutti lottano, i proletari lottano, anche se in questo periodo dovrebbero lottare molto di più, gli uomini lottano, però il problema che noi riteniamo assolutamente necessario è che nella lotta le donne siano protagoniste, siano anche dirigenti nel movimento proletario, anticapitalista.

In questo senso dire il capitalismo sfrutta sia le donne che gli uomini (benchè anche su questo non è la stessa cosa, anche se la radice è uguale), dire che abbiamo interessi comuni, di classe a lottare contro questo sistema sociale, questo è vero, però come avviene questo, cosa è necessario perchè le donne siano effettivamente protagoniste di questa lotta? Noi diciamo che è necessario un’organizzazione delle donne, specifica delle donne, uso una parola che anche a noi non piace molto, la parola “separate”; un’organizzazione che permetta quelle condizioni pratiche, ideologiche in cui le donne possano riconoscere la loro condizione, non individuale ma collettiva, frutto di questa societa' capitalista, e quindi sentirsi forti. E in questo portare nel movimento proletario più generale una ricchezza, quella marcia in più, di cui parlavamo prima.

Questo è necessario sicuramente all’esterno. Le donne senza una propria organizzazione, le lavoratrici senza una propria organizzazione come proletarie donne – una parentesi: noi stiamo intervenendo anche alla Stellantis Mirafiori di Torino, e in una di questi interventi alla fabbrica un’operaia diceva: ah, finalmente, sono contenta che si parli e si voglia lottare sia sui problemi che abbiamo in fabbrica ma sia su tutti i problemi che abbiamo come donne, perchè le donne hanno una condizione costante di sfruttamento, oppressione sia dentro la fabbrica, dove sono discriminate anche rispetto ai loro stessi compagni di lavoro, sia, in maniera molto più evidente, fuori dalla fabbrica, in casa, nella societa’ -, non possono pesare realmente nella lotta di classe.

Ma, diciamo che è assolutamente necessaria un’organizzazione specifica delle donne nei sindacati di base, anche nei sindacati classisti e combattivi, dove senza che le lavoratrici affrontino e portino l’insieme della loro condizione, e del loro protagonismo positivo in termini di ricchezza, vediamo, compagne, quello che succede: nelle assemblee anche di questi sindacati sono pochissime le lavoratrici che prendono in mano le assemblee, che intervengono, che decidono sulle varie questioni. E' necessaria un'organizzazione delle compagne è nelle organizzazioni rivoluzionarie, nei partiti comunisti. Non è un caso che li’ dove ci sono state, in Perù, in Nepal, o dove ci sono tuttora delle guerre popolari, in primis in India, e si tratta di guerre popolari dirette da partiti comunisti marxisti leninisti maoisti, bene, la’ ci sono state e ci sono le più ampie, attive, anche all’interno delle organizzazioni comunisti, organizzazioni delle donne.

Su questo, diceva una compagna comunista del Nepal, quando c’era la guerra popolare in corso: “Noi dobbiamo criticare le femministe piccolo borghesi che, dato il loro retroterra di classe, sono più sensibili alla rivendicazione dei diritti di sesso che a quelli di classe, arrivando inevitabilmente al riformismo, o, nella versione moderna, al femminismo post modernista.
Ma aggiungeva, e aggiungiamo anche noi, nello stesso tempo, bisogna stare attenti a che la questione delle donne non venga posposta a causa di un eccesso di zelo nell'applicazione della contraddizione di classe – non una sottovalutazione della contraddizione di classe ma un “eccesso di zelo” - questo porterebbe ad un settarismo di “sinistra” verso l’intero movimento femminista.

Entrambe le tendenze estreme devono essere fermate, rendendo le donne di origini piccolo borghesi più coscienti che la contraddizione determinante è quella di classe, e quelle delle classi proletarie ad essere più sensibili alla questione di genere...”.

Faccio su questo un esempio. Chi ci conosce sa bene che noi abbiamo sempre criticato dall’inizio l’assunzione in Nudm del “Transfemminismo”, per cui non ci si dice più “femministe” ma transfemministe, e questa cosa si sta molto estendendo, e noi abbiano detto perchè è sbagliato perchè oscura la condizione e la lotta come donne, in quanto donne; però ora c’è questa campagna oscena, reazionaria che utilizza patriarcalismo e modernita’, che parla di togliere i figli alle coppie omosessuali; e rispetto a questo noi abbiamo detto: “siamo tutte transessuali, siamo tutte gay, siamo tutte lesbiche”; perchè di fronte ad un attacco della borghesia, di questo governo fascista, le proletarie,come dicevamo prima, devono essere in questo caso “più femministe delle femministe” raccogliendo tutti gli elementi di ribellione a questi attacchi che sono ideologici, politici ma anche pratici.

Tornando al discorso: quale femminismo serve, serve non un generico “femminismo” ma un femminismo proletario. Perchè non si tratta di una specificita’ femminile come astratto problema di genere, ma di un femminismo espressione della maggioranza delle donne che sono proletarie, lavoratrici, precarie di oggi e di domani, che sono oppresse dentro e fuori la famiglia, donne che non hanno nulla da difendere ma hanno doppie catene da spezzare. Un femminismo che non ha da migliorare questo sistema capitalista, o, come dice Nudm da perseguire una “trasformazione radicale del sistema produttivo capitalista”, ma da rovesciare questo sistema; un femminismo che afferma l'incompatibilità, inconciliabilità delle donne con ogni aspetto, economico, politico, sociale, culturale, ideologico di questo sistema e lotta perchè “tutta la vita deve cambiare”. Un femminismo proletario perchè questo sistema sociale capitalista è di classe, questo Stato è di classe, questo Governo, questi partiti parlamentari sono di classe, la loro politica si fonda sulla lotta di classe quotidiana, perchè il maschilismo, il clericalismo, il fascismo sono espressione di una classe capitalista, imbarbarita e putrefatta. E' soprattutto tra le proletarie che si pone l'emergenza di fondere la lotta di classe con la lotta di genere.

Questo femminismo deve combattere ogni forma di interclassismo. Noi non siamo affatto partigiane delle donne che scalano il potere in questo sistema; anzi la storia e la realta’ ci dimostra che spesso le donne al potere sono “più realiste del re” in senso negativo.

E questo vale sicuramente oggi per le donne al potere che portano avanti gli interessi espliciti del capitale, dell’imperialismo; e quindi sostengono la guerra, lo scarico della crisi sui proletari e le masse popolari. Ma noi l’abbiamo detto anche per la Schlein. Noi dobbiamo attaccare queste donne che vogliono dare una veste nuova ad un riformismo vecchio, e in un certo senso essere anche più pericolose delle fasciste perchè mascherano, dietro il discorso di "diritti sociali", che poi diventano diritti sociali essenzialmente per la piccola borghesia, la condizione della maggioranza delle donne che va sempre peggiorando.

Questo movimento femminista proletario non può che essere rivoluzionario: non c’è liberazione senza rivoluzione e la lotta delle donne possiamo dire che è la lotta più inconciliabile anche ora con qualsiasi aspetto del riformismo, anche quello apparentemente radicale; perchè la condizione delle donne è di un attacco a 360 gradi, di oppressione senz’altro – e qui torniamo al discorso di "uomini/donne, tutti siamo sfruttati, oppressi". Certo, ma per le condizioni storiche, economiche, su cui ora non possiamo soffermarci, l’oppressione verso le donne è come se sintetizza tutte le oppressioni, verso tutte le masse popolari. Per questo parliamo di oppressione senz’altro, senza specificazioni, perchè è totale, è una violenza “sistemica” di questa società capitalista, che non può essere riformata ma rovesciata con un processo rivoluzionario, in cui le donne – dall'inizio - siano l'anima e la forza più generalista, più coerente, più radicale di una rivoluzione che vada a fondo, una rivoluzione nella rivoluzione, che sconvolga e trasformi la terra e il cielo. Allora per questo, la lotta delle donne, il protagonismo delle donne nella lotta in ogni momento è complessivo.

Guardate, noi organizziamo quasi ogni giorno le lotte delle lavoratrici, operaie, si tratta di lotte sindacali sulle condizioni di lavoro, salariali, ecc., cosi’ come organizziamo le lotte degli operai, delle Acciaierie, dell’appalto; ma c’è una differenza. Per la condizione che subiscono, le donne portano nella lotta l’insieme della loro condizione; partono dalla condizione che vivono sul posto di lavoro, ma poi inevitabilmente parlano della loro vita in famiglia, della questione dei figli, dei problemi col marito, sessuali. Per questo alle proletarie non basta ottenere un risultato dalla lotta, che comunque è poca cosa rispetto all’odio verso tutto quello che subiscono, rispetto al fatto che tutta la vita deve cambiare. Allora non ci si può fermare anche se si sono ottenuti alcuni risultati. Questo deve essere riconosciuto anche dai lavoratori maschi, anche dalle organizzazioni sindacali combattive e di classe, anche dalle organizzazioni rivoluzionarie, comuniste.

Non ce la siamo inventati noi, è una condizione storica e attuale delle donne, di attacco a 360 gradi e quindi di necessita’ di una lotta a 360 gradi. Per questo: non c’è liberazione senza rivoluzione, ma non c’è rivoluzione senza liberazione delle donne.

Le donne essendo le prime ad essere state soggiogate nella storia dell'umanità, saranno le ultime ad essere liberate, da qui la loro spinta a portare la rivoluzione a forme più alte, dalla rivoluzione socialista ad una rivoluzione nella rivoluzione. Perchè il veicolo della trasformazione dalla terra al cielo della società sono principalmente le donne. Per questo coloro che vogliono mantenere lo status quo cercano sempre di bloccare questo veicolo.

Questo lo stanno verificando anche negli altri paesi, nei paesi in cui ci sono le rivolte, nei paesi in cui ci sono le guerre popolari, in cui non è possibile una rivoluzione che tocchi la terra e il cielo, che tocchi tutte le questioni (dalla scuola alla sanita’, ecc.), se non c’è una rivoluzione nella rivoluzione, che tocchi le questioni sovrastrutturali, che trasformi le idee patriarcali.

Noi abbiamo detto in varie occasioni, in particolare a fronte di femminicidi, stupri: “Noi odiamo gli uomini che odiano le donne”. Purtroppo le violenze sessuali non sono patrimonio solo dei borghesi, sono frutto di concezioni, pratiche che sono presenti anche tra i proletari. E ci sono anche tra i compagni – diceva il Partito Comunista dell’India maoista che decine e decine di atteggiamenti, concezioni maschiliste erano presenti anche tra i compagni comunisti, che pur morivano per la lotta. 

Lo stesso Lenin, nel suo famoso discorso con Clara Zetkin diceva ad un certo punto parlando della sottovalutazione da parte dei compagni della donna e del suo lavoro: "Disgraziatamente si può ancora dire di molti compagni: "Gratta un comunista e troverai un filisteo!". Evidentemente do­vete grattare il punto sensibile: la loro concezione della donna".

Quindi, è prima di tutto dalla condizione oggettiva che nasce la “marcia in più”. Non è un valore morale, è un’analisi scientifica.

Questa coscienza che le donne hanno una marcia in più spiega il perchè noi diciamo che la battaglia delle donne non è un’appendice della lotta di classe ma è parte della lotta di classe, del movimento proletario rivoluzionario, e porta una visione radicale. 

La condizione di doppio sfruttamento e di doppia oppressione delle donne è un fattore decisivo dello svelamento di questo sistema sociale; e nello stesso tempo fa della ribellione delle donne una forza poderosa della rivoluzione per la distruzione di tutte le catene vecchie e moderne della societa’ capitalista.