31/12/22
Ratzinger, espressione della Chiesa più conservatrice e teorico del "moderno medioevo" contro le donne, è morto!
Dalle coraggiose operaie Beretta di Trezzo in lotta
...Ieri abbiamo fatto ancora 2-3 ore di sciopero perché ci hanno fatto l'ennesima ingiustizia. Togliendo una linea di produzione a noi operaie MPM e mettendo il personale Beretta su questa linea.... ci aggiorniamo nei prossimi giorni...
Noi abbiamo tutte le ragioni di portare avanti tutta la nostra rabbia, le nostre lotte di donne/lavoratrici... verso il nuovo anno dalle precarie Assistenti di Palermo
E chiudiamo quest'anno in bruttezza... Ma con un impegno!
29/12/22
Il calendario 2023 del Mfpr specchio degli importanti avvenimenti, lotte delle donne
27/12/22
Analisi delle tendenze nel movimento femminista in Italia, oggi - Nudm - parte 2
lotta? Non solo la linea pratica – qui ci sono i padroni, i governi, lo Stato che ci danno abbondante materia di lotta, per difendere uno schifo di lavoro perché anche quello schifo ce lo vogliono togliere, per le politiche familiste, di attacco al diritto d’aborto, per le norme securitarie e razziste, ecc. ecc. - Quindi, non solo pratica, ma anche quale linea politica, quale linea strategica, quale linea ideologica, quale linea teorica. E quali invece sono quelle linee, quelle posizioni che invece ostacolano, che fanno da freno a scatenare la furia delle donne come forza poderosa della rivoluzione, e di cui allora bisogna liberarsene facendo chiarezza verso la maggioranza delle donne, verso in particolare le donne proletarie. E’ necessario capire più a fondo perché vi sono quelle linee, qual’è la politica generale che le sostiene, qual’è la concezione che le guida, e ancora, di quali classi sono espressione quelle concezioni? Qui è la necessità di mettere le “mani nella pasta” e anche di questo seminario che, appunto, non sta in cielo, ma è un seminario fino in fondo collocato in questa fase e in questa realtà…
Non Una Di Meno, in occasione della prima grande manifestazione del 25 novembre 2016 annunciò la presentazione del «Piano femminista contro la violenza maschile sulle donne e tutte le forme di violenza di genere», ponendolo come obiettivo di fase proprio a partire da quella manifestazione.
Un piano che via via si è articolato ed è stato elaborato attraverso un percorso fatto di successive assemblee nazionali, in alcune delle quali fu posto come tema centrale di discussione.
La filosofia di questo piano è quella di voler migliorare/cambiare dall'interno questo sistema borghese, imperialista, sempre più marcio, che ogni giorno regala alle masse popolari peggioramenti inaccettabili delle condizioni di vita, di lavoro, dei diritti democratici, diremmo "umani", peggioramenti che verso le donne hanno doppie conseguenze, spesso tragiche.
Si persegue una trasformazione culturale e politica, che avverrebbe principalmente sul piano delle idee, dell'educazione.
Sulle illusioni di poter cambiare le idee, senza rovesciare il sistema capitalista, la classe borghese dominante già tanti anni fa Marx ed Engels hanno detto parole definitive: "Le idee della classe dominante sono in ogni epoca le idee dominanti; cioè, la classe che è la potenza materiale dominante della società è in pari tempo la sua potenza spirituale dominante. La classe che dispone dei mezzi della produzione materiale dispone con ciò, in pari tempo, dei mezzi della produzione intellettuale, cosicché a essa in complesso sono assoggettate le idee di coloro ai quali mancano i mezzi della produzione intellettuale. Le idee dominanti non sono altro che l'espressione ideale dei rapporti materiali dominanti, sono i rapporti materiali dominanti presi come idee: sono dunque l'espressione dei rapporti che appunto fanno di una classe la classe dominante, e dunque sono le idee del suo dominio. (...)". (Marx Engels, L'ideologia tedesca).
Sulla realtà concreta, circa i tre quarti dell’intero piano femminista contro la violenza maschile sulle donne, sono incentrati su una trasformazione culturale e politica della società, sul potenziamento di consultori e CAV “laici e femministi”, il riconoscimento di quelli autogestiti dalle donne e il loro intervento formativo/educativo a vari livelli (scuole, nidi e università, istituzioni politiche, media e industria culturale, aziende, luoghi di lavoro, ASL, magistratura, avvocati, consulenti, forze dell’ordine, polizia penitenziaria ecc. Come affermano le esponenti di Nudm: "Il focus, oggi come allora, ruota intorno ai centri antiviolenza, «luoghi di elaborazione politica, autonomi, laici e femministi, formazione «permanente e multidisciplinare» al cui interno operino esclusivamente donne e il cui obiettivo principale è attivare processi di trasformazione culturale e politica e intervenire sulle dinamiche strutturali da cui origina la violenza maschile e di genere sulle donne”. Per questi si chiedono finanziamenti pubblici e strutturali.
Sulla questione della violenza sessuale, si dice che la "violenza è strutturale" solo per dire che non è frutto di individui ma è insita nella società, nella famiglia, ecc. Un pò poco decisamente.
Non si fa un'analisi di classe di questa società, non si denuncia che è questo sistema capitalista la causa principe inevitabile, e che quindi non si può chiedere allo stesso sistema di non essere tale, e di conseguenza non si fa, anzi si contrasta, una lotta delle donne che abbia come prospettiva il rovesciamento della società capitalista.
Non si spiega mai, in maniera esplicita, l’origine del patriarcato. Certo, si “riconosce l’intreccio tra la matrice patriarcale e quella capitalista delle oppressioni”, e si dice: “la violenza di genere non è un’eccezione o un’emergenza del momento, ma il prodotto del patriarcato che ha una storia millenaria.
Patriarcato che nel sistema capitalistico ha trovato nuova linfa vitale, a partire dalla divisione sessuale del lavoro che ha relegato le donne dapprima nella dimensione domestica - facendo così
della famiglia etero-normata e mononucleare il cardine della riproduzione sociale -, in secondo luogo includendole nel mercato del lavoro a mezzo di nuove violenze, disparità e ingiustizie”; ma questa affermazione è in realtà un insidioso sofisma, che crea confusione, sia sull’origine del patriarcato, sia su quella del sistema capitalistico, e stride con l’analisi storico-materialistica della condizione di oppressione delle donne.
Questa ambiguità di fondo è corroborata anche dalla parte introduttiva del piano, quando si afferma che “La violenza maschile è espressione diretta dell’oppressione che risponde al nome di patriarcato, sistema di potere maschile che a livello materiale e simbolico ha permeato la cultura, la politica, le relazioni pubbliche e private. Oppressione e ineguaglianza di genere non hanno quindi un carattere sporadico o eccezionale: al contrario, strutturale. Non sono fenomeni che riguardano la sola sfera delle relazioni interpersonali, piuttosto pervadono e innervano l’intera società... Il patriarcato, e dunque la violenza maschile, sono inoltre da sempre funzionali alle logiche del profitto e dell’accumulazione capitalistica, all’organizzazione della società secondo rapporti di sfruttamento”. Con questo paralogismo, sembrerebbe che la divisione della società in classi, e quindi l’origine del patriarcato, sia in realtà indipendente dal sistema capitalista, quasi fosse un “di più”, che merita di essere menzionato solo a fine discorso.
Anuradha Ghandy (dirigente rivoluzionaria del Partito comunista maoista dell’India) nel suo libro “Tendende filosofiche nel movimento femminista” , analizzando il femminismo radicale che al
suo interno racchiude diverse tendenze o sottotendenze tra cui quella del femminismo culturale, scrive: “…mentre si formulano critiche estremamente forti sulla struttura patriarcale – della società – le soluzioni che si offrono sono di fatto riformiste… anche se hanno iniziato analizzando l’intero sistema – affermando che si deve trasformare e cambiare – la loro linea di analisi li porta in canali riformisti…”. La linea ideologica/teorica alla base del «Piano femminista” di NUDM rientra in questa analisi, perché accanto all’affermazione che la violenza maschile sulle donne e tutte le forme di violenza di genere sono sistemiche, strutturali, cioè insite nel sistema capitalista etero-patriarcale, le “soluzioni” proposte vanno nella direzione invece di voler cambiare all'interno questo sistema borghese.
La denuncia di questo Stato borghese, dei governi della borghesia che si alternano al suo servizio, in una tendenza/marcia di moderno fascismo e moderno medioevo che avanza, resta di fatto circoscritta al piano sovrastrutturale, si ferma alla soglia degli aspetti fenomenici; si guarda principalmente alla contraddizione di genere non scendendo invece sul terreno che in ultima analisi è alla base della condizione di oppressione/subalternità delle donne, che è la causa da cui scaturisce la contraddizione di genere: il piano strutturale legato alla contraddizione di classe su cui si fonda la società esistente basata sulla proprietà privata dei mezzi di produzione e divisa in classi appunto, e da cui scaturisce, influenza la sovrastruttura (l’insieme dei rapporti ideologici, filosofici, politici, giuridici, artistici, di genere…).
Il femminismo radicale “… ignora la struttura politico-economica e si concentra sugli aspetti sociali e culturali della società capitalista avanzata prendendo la relazione uomo-donna (rapporto sesso/genere) come la contraddizione centrale nella società…”.(Anuradha Ghandy),
La “soluzione” prospettata da NUDM nel “piano”, e cioè quella di chiedere di fatto riforme e per diversi aspetti finalizzare poi a questo nella pratica la mobilitazione delle donne, significa mettere in atto come abbiamo scritto in un precedente documento di critica al piano femminista, “un'operazione di rovesciamento tipica del riformismo borghese e piccolo borghese: le riforme
non sarebbero il sottoprodotto della lotta rivoluzionaria, della paura della borghesia della rivoluzione delle masse, ma in questo caso sono le lotte che diventano il sottoprodotto, l'accompagnamento alle riforme”, che diventano l’obiettivo, ma che ora più che mai con il fascio-populismo al potere, il governo, il parlamento non dà e non vuole dare. Codice rosso, delega alla polizia per la ”sicurezza” delle donne, aumento delle pene/giustizia borghese, ecc. queste sono semmai le “riforme” che danno i governi.
Quello che si chiede principalmente con questo piano (ad eccezione di alcuni aspetti condivisibili) è, solo, una "trasformazione culturale e politica" che deve partire dalle scuole, per esempio, dalle Università, dal mondo educativo e della cultura, che deve vedere il potenziamento/formazione di "... figure professionali e qualsiasi elemento coinvolti, dagli avvocati agli insegnanti”, dei «media e l’industria culturale », con un’operazione che agisca anche sul piano del linguaggio/nuovi modi di comunicare, al fine di trasformare, “decostruire…narrazioni tossiche» e “analfabetismi discriminatori altrettanto noti..."; dall’altro pone come centrale la questione dei CAV - “tutti i centri, gli sportelli, le case rifugio, le case di semiautonomia, gli spazi occupati e autogestiti delle donne… Questi sono luoghi di elaborazione politica, autonomi, laici e femministi al cui interno operano esclusivamente donne…” – e si chiede la loro formazione/potenziamento anche con richiesta di finanziamenti pubblici e strutturali.
Se l’oppressione di genere assume aspetti trasversali che investe le donne di classi diverse (non solo la maggioranza delle donne proletarie, ma anche le donne borghesi o piccolo borghesi subiscono discriminazioni di genere e violenza in questa società impregnata di sessismo e maschilismo, manifestazioni dell’ideologia di classe borghese dominante), le donne, come abbiamo detto, non sono però tutte uguali né i loro interessi sono uguali. E questo investe anche ciò che riguarda la questione di come combattere la violenza sessuale, la violenza di genere.
Limitarsi alla "trasformazione culturale e politica" da agire nelle scuole o nelle università, significa illudere e ingannare le maggioranza delle donne; così come lo è quello di considerare la scuola come un mondo a parte separato dalla vera realtà della società attuale (il caso di Palermo, di una bambina Rom che non capiva il perché – mentre in classe la maestra parlava di integrazione e non violenza - della violenza della polizia contro la madre portata via a forza con altre donne a Roma in un Cie per essere espulsa, mentre nel campo tutti i bambini erano terrorizzati dai mitra spianati dai poliziotti, è emblematico in questo senso). E’ come cercare di ripulire solo la superficie di un terreno che resta marcio in profondità.
La scuola in questo sistema sociale è in realtà una scuola sempre più al servizio dei padroni, del Capitale, come parte di quella “sovrastruttura”, appunto, che si eleva dalla struttura economica della società capitalista (i padroni che sfruttano gratis gli studenti per i loro profitti nell’alternanza scuola-lavoro e se si tratta di studentesse si arrogano anche la pretesa di molestarle e violentarle, o quella dei Dirigenti Scolastici sceriffi e maschilisti che, in caso di assunzione diretta di docenti “femmine”, le hanno sottoposte ad osceni colloqui provando a non assumerle perché in stato di gravidanza… fino al fascismo improntato sul sessismo delle docenti antifasciste da Lavinia alla prof.ssa dell’Aria).
Ancora, NUDM nel piano, ma non solo, denunciando che la violenza «nasce dalla disparità di potere, non è amore, è trasversale e avviene principalmente in famiglia e nelle relazioni di prossimità. (…) e gli uomini che agiscono violenza non sono mostri, belve, pazzi, depressi" – (il che è vero), scrive poi: “...per cui sarebbe essenziale la formulazione per esempio di una "carta deontologica rivolta agli operatori ed operatrici del sistema informativo e mediatico". Tutto qui?.
Certamente occorre anche il fronte culturale nella lotta da mettere in campo, ma come uno degli ambiti di quella che deve essere una lotta ampia e a 360 gradi. Ma per la maggioranza delle donne
oppresse, delle donne proletarie che non hanno una ma tante catene da distruggere nell’intreccio classe/genere, combattere “la violenza di genere strutturale” significa combattere contro la struttura sociale che alimenta la cultura di questa violenza, cioè organizzarsi nella lotta rivoluzionaria in ogni ambito per rovesciare questa società capitalista, e non cadere nell’illusione che si possano cambiare le idee maschiliste, sessiste, la cultura maschilista e violenta, patriarcale senza rovesciare la fonte di tali idee, di tale violenza, cioè il sistema capitalista.
Ecco perché, nonostante si dica che la violenza è strutturale, sistemica, la si affronta dal frutto e non dalle radici, dalla sovrastruttura e non dalla struttura, potando la mala pianta e non estirpandola, col risultato di farla crescere più vigorosa e spargendo illusioni sulla possibilità di cambiare dall’interno questo marcio sistema capitalistico…
L’uso di termini da parte di NUDM come transfemminismo, intersezionalità, la questione del genere maschio-femmina posto come una costruzione sociale imposta dal sistema etero patriarcale minimizzano in realtà la lotta di classe. Le differenze tra le molteplici soggettività (donne etero, LGBT*Qeer), le diverse identità diventano tutte da valorizzare in sé stesse, da collegare/interconnettere tra di loro, ma di fatto si annullano le classi. “… Dare valore ai tratti della personalità piuttosto che alle condizioni materiali” scrive Anuradha Ghandy a proposito del femminismo radicale; ma anche in merito alla tendenza del femminismo post-modernista, “si celebra la differenza e l’identità e si critica il marxismo perché si concentra su una totalità – la classe… la conseguenza è l’ostacolo oggettivo all’organizzazione della lotta collettiva che intrecci la questione di classe, che produce le diverse disuguaglianze di genere, discriminazioni e oppressioni alla questione di genere, razza, casta ecc… Questa è una forma di relativismo culturale” (Anuradha Ghandy sul femminismo del post modernismo.
(Continua)
25/12/22
Uccisa a Parigi anche la responsabile delle donne curde in Francia. ll comunicato del blog proletari comunisti
«I Talebani temono le donne che studiano. Li combatteremo». Non facciamo calare il silenzio sulla drammatica e barbara condizione di vita delle donne afghane
22/12/22
Iran. Uccisa stuprata una ragazza di 14 anni. Dalle prigioni l'appello a continuare la lotta di piazza contro il regime
Si allarga la protesta contro il regime fascio-islamico degli Ayatollah. Dal carcere di Rajaeeshahr a Karaj, dove sabato scorso un detenuto è stato ucciso e più di 100 sono stati feriti da percosse e colpi di arma da fuoco durante la rivolta scoppiata nel penitenziario per protestare contro l'imminente esecuzione di un prigioniero, Saeed Eqbali, attivista per i diritti umani e prigioniero politico, in una telefonata alla famiglia fa appello a non svuotare le strade, a continuare a lottare per fermare l'esecuzione dei manifestanti in Iran.
Saeed Eqbali dal carcere Rajaei Shahr a Karaj (traduzione in italiano):
Iqbali ha anche informato della custodia di un certo numero di donne arrestate di recente nell'8° reparto della prigione di Rajaei Shahr a Karaj, noto come il centro di detenzione del Ministero dell'Informazione, e ha espresso preoccupazione per le loro condizioni.
Le donne infatti vengono torturate e stuprate fino alla morte, come è successo di recente a una ragazza di 14 anni di un quartiere povero di Teheran che ha protestato togliendosi il velo a scuola. La ragazza, di nome Masoomeh, è stata identificata dalle telecamere della scuola e arrestata; non molto tempo dopo, è stata portata in ospedale con gravi lacerazioni vaginali. La ragazza è morta e la madre, dopo aver dichiarato di voler rendere pubblico il caso della figlia, è scomparsa. Di casi come questo ce ne sono purtroppo tanti, troppi, ed è veramente osceno e vergognoso il modo in cui i media italiani ne diano notizia. "Iran: 14enne muore dopo arresto perché non portava il velo", ecco quello che ha da dire l'ANSA dopo oltre 500 morti, 30000 imprigionati, le esecuzioni per chi protesta ed ogni tipo di brutale violenza sui prigionieri, comprese le violenze sessuali a morte.
Dalle prigioni la protesta si allarga alle mobilitazioni che proseguono in tante città, alle lotte dei lavoratori, con gli scioperi che sono in aumento e che uniscono alla solidarietà, alle proteste contro il regime, le rivendicazioni economiche e contro il sistema di lavoro.
Anche in Italia proseguono le manifestazioni di solidarietà con la rivoluzione del popolo iraniano, contro lo stato e il governo italiano che continuano a collaborare con il regime reazionario fascista degli Ayatollah.
A Bergamo anche domenica scorsa si è manifestato contro le esecuzioni, contro il regime fascio-islamico iraniano, per una ribellione popolare che non può fermarsi, perché l'unica soluzione è la rivoluzione.
19/12/22
Analisi delle tendenze nel movimento femminista in Italia, oggi - Nudm - parte 1
Intervento alle Carrozzerie Mirafiori: la denuncia più forte dalle operaie
Dalla compagna di proletari comunisti e del Mfpr che è intervenuta a Mirafiori
Vi sono state varie discussioni con operai, ma soprattutto con operaie che più denunciavano le pesanti condizioni dentro lo stabilimento e di lavoro nell’incertezza delle prospettive produttive, dando elementi diretti di conoscenza sulla attuale situazione della fabbrica, a cui abbiamo portato la nostra posizione verso le Assemblee proletarie, nel lavoro di prospettiva alle fabbriche.
Sembra che sia rallentato il progetto degli esuberi incentivati (sicuramente c’è stato un boom prima dell’estate perché hanno alzato gli incentivi con più 20.000 euro a chi si sarebbe dimesso entro maggio 22); c’è una parte degli operai che ha una elevata anzianità di servizio che spera di essere tra quelli che usciranno con un accordo, per "finirla con questa vita lavorativa dove non c'è neppure più la forza di un sorriso, ma tutti occupati a tirare avanti… come "i ciucci".
La nostra risposta, però, è stata: "certo capiamo, è un sentimento sempre più diffuso non solo qui a Mirafiori, ormai dappertutto, ma questo non fa che aggravare il problema, non ci permette di parlare fra noi e cercare altre soluzioni; poi una volta fuori i problemi non finiscono, ci sarà il problema dei figli da sistemare, il carovita, la casa, la sanità che non ci dà più la possibilità di curarci, come la mettiamo?"
D'altra parte, come altri denunciavano, i problemi non finiscono anche quando devono andare in pensione: una operaia ha raccontato che è appena andata in pensione "dai conteggi manca qualcosa... hanno avuto tutto il tempo di fare i conteggi, ma devono continuare a fare i bastardi, fare capire che sono loro i padroni, che se pure c'è stato un errore devo dargli il tempo. Mi chiedo perché? A me il tempo di andare a pisciare quando lavoravo non me l'hanno mai dato... quando ero a lavoro mi sono ammalata, mi sono uscite diverse ernie che mi impedivano di fare certi lavori, nonostante i certificati medici mi spostavano in altri reparti, tipo al montaggio delle cinture di sicurezza, dove dovevo stare mezza dentro e mezza fuori e le mie ernie si davano alla pazza gioia, dolori che non ti dico, questo giochetto tanto per darmi della lavativa, lamentosa, dimmi tu se non sono dei bastardi".
Le operaie erano più incuriosite ed aperte e più disponibili a fermarsi e, a volte, tornare un po' indietro quando specificavamo che non si trattava dello stesso volantino diffuso dalla Fiom.
Alcune operaie che uscivano in gruppo di getto hanno denunciato: "dentro non funziona niente, fa freddo, non danno i vestiti di ricambio, i permessi, la mensa, i ritmi di lavoro…. non si può fare niente, e quelli che hanno una posizione diversa non contano niente (Fiom che non ha firmato il piano di esuberi, che ha fatto gli scioperi per il caldo quest’estate….). Poi parlando sul "non si può fare niente", si è chiarito meglio il problema: "nessuno ci ascolta", e che quindi la questione è come fare per avere voce, peso, visto che comunque non stanno zitte, ma lamentano di non avere strumenti.
Qui parlando delle Assemblee delle operaie, dell’assemblea alla Beretta, delle indicazioni positive che ne sono uscite e che ci portano a volerla fare come proposta giusta, necessaria anche a Mirafiori /Torino, costruendola però con le operaie, mirando a spostare in avanti i rapporti di forza, per organizzarsi, si è aperto un interesse. Le operaie hanno lasciato con la promessa di leggere il volantino e di pensarci.
Certo, ci vorra' tempo e altri interventi alla fabbrica ma la carica iniziale, la denuncia di getto, il bisogno di trovare una risposta sono stati molto concreti. Ma abbiamo cominciato a suscitare interesse per la novità delle 'Assemblee operaie", come funzionano, come è possibile farle ‘autorganizzate’, che, hanno capito bene, vuol dire costruirle assieme. E il significato differente delle Assemblee operaie è stato ben colto da alcune che hanno detto: "siamo contente che ci sia più attenzione nei nostri riguardi non solo come operaie, ma anche come donne"
Combattere la violenza sulle donne a 360 gradi - Le studentesse universitarie a Palermo si ribellano contro sessismo e violenza
15/12/22
Asili di Taranto un altro risultato, frutto della mobilitazione. Come agiscono le lavoratrici Slai cobas
Basta con le sospensioni del lavoro e del salario! Questo abbiamo detto e con la lotta lo stiamo ottenendo. Dopo il mese di lavoro di quest'estate, ora si è rotto anche il "tabù" dei giorni di sospensione in questo periodo festivo.
E' stata la determinazione dello Slai cobas e ultimamente anche dell'Usb ad ottenere questo risultato che per decenni è sembrato impossibile.
I sindacati confederali a parte qualche flebile parola non hanno mai fatto alcuna iniziativa per ottenere la fine della sospensione, schierandosi di fatto, come sempre, dalla parte del Comune e della Ditta e contro le lavoratrici e lavoratori.
Su questo, anche su questo, chiamiamo le lavoratrici che ancora credono in questi sindacati di aprire gli occhi.
Slai cobas Taranto
SEGUE UN COMUNICATO SULL'INCONTRO AZIENDALE CHE HA POSTO ALTRI IMPORTANTI PUNTI, ALCUNI DEI QUALI (aumento del salario e delle ore, internalizzazione, problematiche su sicurezza e salute) RICHIEDONO UNITA' E MOBILITAZIONE NAZIONALE.
Esso mostra anche come agiscono le lavoratrici Slai cobas
COMUNICATO INFORMATIVO SULL’INCONTRO CON SERVIZI INTEGRATI DEL 12.12.22
La Ditta si è impegnata ad equilibrare le forze, in questo periodo natalizio. Ma da parte nostra invitiamo le lavoratrici dei vari asili a segnalarci situazione particolari (che impediscono di essere effettivamente 7 nell’asilo) affinchè noi possiamo controllare.
2) Sulla questione sostituzioni; da ora le sostituzioni in tutti gli asili verranno fatte al 100% delle ore di assenza. Questo, pertanto, non richiede ogni volta una preventiva autorizzazione.
3) Sul superamento dei giorni di sospensione nel periodo natalizio; fermo restando la volontarieta’ di scendere a lavorare, per tutte le 70 lavoratrici e lavoratori e in tutti gli asili i giorni che fino allo scorso anno erano di sospensione quest’anno invece saranno lavorativi: nei 4 asili in cui vi sono dei “centri invernali” si svolgeranno le normali attivita’ di pulizie/ausiliariato, in tutti gli altri pulizie straordinarie.
Continueremo a lottare per mettere definitivamente fine alle sospensioni sia nel periodo pasquale che nell’altro mese estivo.
Inoltre è stato chiesto di avere in ogni asilo un locale per lo spogliatoio, indipendente da quello della lavanderia.
La Ditta si è impegnata a provvedere in questo periodo natalizio. Anche su questo invitiamo le lavoratrici di ogni asilo a segnalarci le mancanze.
5) Sulla richiesta di corrispondere una tantum, a fronte di aumento del carico di lavoro e dei bambini, a fronte del carovita, aumento di bollette, a fronte dell’incremento del fatturato della ditta per le attivita’ nei periodi di sospensione (ottenuto grazie alla nostra lotta); abbiamo chiesto che tale una tantum venga data entro il 12 gennaio 2023 (utilizzando anche il decreto aiuti quater per le detassazioni); la Ditta si è riservata di sentire i responsabili nazionali per darci una risposta nella prossima settimana.
Mentre nel nuovo anno avvieremo una contrattazione aziendale per un incremento generale dei salari.
6) Sulla responsabile aziendale; per l’ennesima volta a fronte di denunce provenienti da vari asili nei confronti della responsabile per discriminazioni, favoritismi portati avanti e atteggiamenti impositivi che vanno oltre la sua funzione, abbiamo sollecitato per l’ultima volta la Ditta a togliere a questa persona ogni incarico di responsabile. Se questo non verra’ fatto, procederemo con denuncia agli organi competenti.
Infine, a tutt’oggi il Comune non ha voluto fissare l’incontro richiesto nella giornata di lotta del 2 dicembre, che per gli asili riguarda principalmente: un aumento dell’orario di lavoro subito (senza attendere la nuova gara d’appalto) perchè le lavoratrici non ce la fanno più a fare tutto il carico di lavoro nelle pochissime ore; e la internalizzazione.
Se, come è molto probabile, questo incontro non ci sara’ entro l’anno, a gennaio decideremo nuovi e più incisive azioni di lotta, scioperi, ecc.
Informativa dello Slai cobas
15.12.22